Doutrina do Pecado e da Salvação

Hamartiologia - a doutrina do pecado

Romanos 5.12: “Portanto, assim como por um só homem entrou o pecado no mundo, e pelo pecado a morte, assim também a morte passou a todos os homens, porquanto todos pecaram”. Este texto nos mostra que em Adão todos pecaram, pois ele estava representando toda a humanidade ali. É como se o presidente da república declarasse guerra a outro país. Seria o Brasil contra o inimigo, apesar de o povo, na sua maioria, não querer a guerra, todo o país sofreria as consequências. Isto porque o presidente representa toda a nação. Adão representava toda a humanidade naquele momento.

Teorias sobre a Natureza do Pecado
O que é pecado? Algumas respostas a esta pergunta são:

Ø  “Pecado é errar o alvo”

Ø  “Pecado é desobedecer a Deus”

Ø  “Pecado é o egoísmo”

Ø  “Pecado é a influência do corpo (mal) sobre a alma (bem)”

Ø  “Pecado é escolher resolutamente praticar o mal”

Ø  “Pecado é a perda da justiça original”

Pecado imputado x pecados pessoais - A grosso modo, existem dois tipos de pecados:

a)   O Pecado recebido de Adão  -  pecado imputado.
b)    Atos pecaminosos que praticamos  individualmente – pecados pessoais.

Toda a raça humana está debaixo da condenação devido a pecaminosidade de Adão, nosso pai, que transmitiu a nós, como herança, a natureza pecaminosa. “Todos pecaram" nos diz a Bíblia - Rm 3.23.

Mas, como Romanos diz que por um só homem o pecado entrou no mundo, a graça (favor imerecido) veio a todos os homens para a justificação - Rm 7.18. Assim, o Pecado Imputado a nós e que nos separava de Deus foi excluído na Cruz. Deste Pecado estamos livres, para sempre, pois ele foi imputado a Cristo. E a justiça de Cristo foi imputada a nós.

Porém, não nos livramos da natureza pecaminosa, que nos impulsiona a praticar atos pecaminosos: mentira, roubo, assassínios, idolatria, adultério, egoísmo, intrigas, etc. etc. etc. Sendo assim, continuamos naturalmente pecadores porque praticamos obras pecaminosas. Mas podemos e devemos buscar a santificação que nos capacita a não praticar mais estes atos - 1 Co 10.13. Leia também Gl 5.22.

"Vai-te, e não peques mais" - João 8:11

Soteriologia – a doutrina da salvação

Termos da salvação

Bem, o homem tornou-se pecador. A consequência deste pecado é a separação de Deus. Mas o Senhor providenciou um meio para que escapássemos da condenação a que o pecado nos sujeita. Jesus ao morrer em nosso lugar providenciou a reconciliação com o Pai. Se somos salvos, uma série de acontecimentos ocorreram para que isto se torne realidade.

Ø  Eleição – Deus escolheu, por causa de seu amor absoluto, salvar alguns. Mt 22.14; At 13.48; Ef 1.4; 2 Ts 2.13

Ø  Justificação – Declara alguém justo. Nossa justificação é um ato divino e nos vem pela fé em Jesus -  Rm 4.5; 5.1

Ø  Regeneração – Regenerar é dar nova vida, nova existência. Através de Cristo, o Espírito nos proporciona uma nova vida - 2Co 5.17; Ef 2.1; 1 Jo 4.7.

Ø  Santificação – Através do Espírito Santo, vamos sendo capacitados a nos afastar daquilo que é pecaminoso, aproximando-nos do que é sagrado – Rm 6.11; 12.1; 1 Co 1.2.

Temos ainda as seguintes considerações envolvendo a salvação:

Ø  Redenção – Compra de volta. Pertencíamos a Jesus por termos sido criados por ele, mas fomos vendidos à escravidão do pecado. Jesus nos compra de volta com o seu sangue – Rm 3.24; 1Co 1.30; Ef 1.7.

Ø  Propiciação e Expiação – Propiciação é tornar propício, aceitável, favorável a Deus. Por causa do pecado, não somos aceitáveis a Deus. O sangue de Jesus nos torna aceitáveis ao Pai. Já expiação é cancelar os efeitos do pecado. Junto com a Propiciação, a expiação cancela, torna sem efeito, o pecado em nós  – Rm 3.25; Hb 2.17; 1Jo 2.2.

Ø  Substituição – Jesus nos substituiu na cruz. Ele leva sobre si a pena que seria nossa – Is 53.1-12; Rm 5.8; Gl 3.13.

Fé – meio pelo qual se opera em nós a redenção, a justificação, a propiciação e a expiação. A salvação é mérito único e exclusivo de Cristo. Nada, absolutamente nada que possamos fazer coopera com a nossa salvação. E o único meio de se apoderar desta graça é a fé, a confiança na obra de Cristo na cruz. Ef 2.8.

Segurança do crente X perda da salvação.

Um crente pode perder a salvação? Alguns dizem que não (se alguém de desvia da fé é porque na verdade nunca foi crente de fato), outros dizem que sim. O tema é polêmico, mas de uma coisa podemos ter certeza: Deus não toma de volta a salvação. Em outras palavras, Deus não repudia o pecador uma vez que ele foi salvo (ver Romanos 8).

Mas centenas de versículos nos chamam a atenção para permanecermos na graça, dando a entender que podemos sair dela. "Não reine portanto o pecado em vossos corpos" (Rm 6.12); "Não deis lugar ao Diabo" (Ef. 427); E não entristeçais o Espírito Santo de Deus... (Ef 4.30). Em Gálatas, Paulo fala das obras carnais que tentam nos fazer praticar o que é contrário ao Espírito Santos (Gl 5.19ss). Ao que vencer... (Ap 2.7; 11; 17; 26; 3.5). Hb 6.6-6: “Porque é impossível que os que uma vez foram iluminados, e provaram o dom celestial, e se fizeram participantes do Espírito Santo, e provaram a boa palavra de Deus, e os poderes do mundo vindouro, e depois caíram, sejam outra vez renovados para arrependimento; visto que, quanto a eles, estão crucificando de novo o Filho de Deus, e o expondo ao vitupério.”

Uma sugestão pessoal: Deus não volta a trás, mas o homem sim. E se o homem quiser voltar a trás, Deus não o impedirá de ir para o inferno, afinal, ele já está a caminho.

Como compatibilizar as duas opiniões? Em minha opinião estas concepções não se antagonizam, mas se complementam. Chamamos de responsabilidade do crente o que, talvez, alguns chamam de livre arbítrio. As Escrituras deixam claro que o salvo tem responsabilidades a cumprir. O não cumprimento destas responsabilidades pode, e certamente vai, ser cobrado por Deus.

Uma argumentação é que aqueles que vivem entre nós mas “desviam”, de fato nunca foram dos nossos. Seja como for, eu não tenho como saber, previamente, se um pastor ou um líder, que se apostatou, na verdade nunca foi um salvo, ainda que ele tenha feito uma excelente obra e levado muitos a Cristo. Então, do meu ponto de vista, ele se desviou, perdeu a salvação.

Entretanto, talvez seja o caso de não precisarmos questionar se o crente perde a salvação ou se ele nunca foi salvo. O fato é que em nosso meio esta situação existe e o que importa não é o outro, mas sim, eu mesmo. Serve para que eu faça uma diária e constante verificação pessoal para que eu mesmo não venha a ser reprovado – 1Co 10.12.

Graça eficaz, vocação geral.
Vocação geral refere-se ao chamado universal de Deus (todos os homens) para que a pessoa se torne um salvo em Cristo. Graça eficaz refere-se ao efeito desta graça na vida do indivíduo. Assim, Deus tem graça para o mundo inteiro, mas ela só se torna eficaz na pessoa recebe esta graça.

Exercícios

1 – Marque a alternativa correta: Não é consequências da queda

a)    Perda da semelhança moral

b)    Fadiga e cansaço

c)    Alegria

d)    Doença

2 – Crente perde a salvação? Por quê?

3 – Relacione as colunas

(1)	Eleição	(   )	Refere-se ao chamado universal de Deus (todos os homens) para que a pessoa se torne um salvo em Cristo
(2)	Santificação	(   )	Obra realizada no crente através do Espírito Santo, afastando-o daquilo que é pecaminoso e consagrando-o para um propósito sagrado
(3)	Vocação geral	(   )	Refere-se ao efeito da graça na vida da pessoa
(4)	Graça eficaz	(   )	A escolha de Deus, por meio de seu infinito amor, daqueles que serão salvos