Calvinistas e Arminianos em Romanos 14

Quantas controvérsias temos no cristianismo genuíno?  Longe, absolutamente, de ser exaustivo, vejamos alguns exemplos:

• Pentecostais x Reformados (Tradicionais).
• Igualitarismo x Complementarismo.
• Domingal x sabatista.
• Imersão x aspersão.
• Congregacional x episcopal x federativo.
• Sacramento x ordenança.
• Calvinismo x arminianismo.

À luz de Romanos 14 nós podemos aprender como os cristãos protestantes podem se relacionar e manter comunhão frente a tantas controvérsias.

Acolham quem é fraco na fé, não, porém, para discutir opiniões.

Um crê que pode comer de tudo, mas quem é fraco na fé come legumes.

Quem come de tudo não deve desprezar o que não come; e o que não come não deve julgar o que come de tudo, porque Deus o acolheu.

Quem é você para julgar o servo alheio? Para o seu próprio dono é que ele está em pé ou cai; mas ficará em pé, porque o Senhor é poderoso para o manter em pé.

Alguns pensam que certos dias são mais importantes do que os demais, mas outros pensam que todos os dias são iguais. Cada um tenha opinião bem-definida em sua própria mente.

Quem pensa que certos dias são mais importantes faz isso para o Senhor. Quem come de tudo faz isso para o Senhor, porque dá graças a Deus. E quem não come de tudo é para o Senhor que não come e dá graças a Deus.

Porque nenhum de nós vive para si mesmo, nem morre para si.

Porque, se vivemos, é para o Senhor que vivemos; se morremos, é para o Senhor que morremos. Quer, pois, vivamos ou morramos, somos do Senhor.

Foi precisamente para esse fim que Cristo morreu e tornou a viver: para ser Senhor tanto de mortos como de vivos.

Você, porém, por que julga o seu irmão? E você, por que despreza o seu irmão? Pois todos temos de comparecer diante do tribunal de Deus.

Como está escrito: "Por minha vida, diz o Senhor, diante de mim se dobrará todo joelho, e toda língua dará louvores a Deus."

Assim, pois, cada um de nós prestará contas de si mesmo diante de Deus.

Portanto, deixemos de julgar uns aos outros. Pelo contrário, tomem a decisão de não pôr tropeço ou escândalo diante do irmão.

Eu sei e estou persuadido, no Senhor Jesus, de que nada é impuro em si mesmo, a não ser para aquele que pensa que alguma coisa é impura; para esse é impura.

Se o seu irmão fica triste por causa do que você come, você já não anda segundo o amor. Não faça perecer, por causa daquilo que você come, aquele por quem Cristo morreu.

Não seja, pois, difamado aquilo que vocês consideram bom.

Porque o Reino de Deus não é comida nem bebida, mas justiça, paz e alegria no Espírito Santo.

Aquele que deste modo serve a Cristo é agradável a Deus e aprovado pelas pessoas.

Assim, pois, sigamos as coisas que contribuem para a paz e também as que são para a edificação mútua.

Não destrua a obra de Deus por causa da comida. Todas as coisas, na verdade, são puras, mas não é bom quando alguém come algo que causa escândalo.

É bom não comer carne, nem beber vinho, nem fazer qualquer outra coisa que leve um irmão a tropeçar.

A fé que você tem, guarde-a para você mesmo diante de Deus. Bem-aventurado é aquele que não se condena naquilo que aprova.

Mas aquele que tem dúvidas é condenado se comer, pois o que ele faz não provém de fé; e tudo o que não provém de fé é pecado.

O contexto

Sem dúvida alguma, a Igreja romana era composta por judeus e gentios. Penso que, dado ao tamanho de Roma e a expulsão dos judeus da cidade, na década do ano 50 e o retorno deles mais tarde, tenham sido formadas comunidades locais de cristãos, à semelhança de nossos dias.

Tantas diferenças criou divisões e controvérsias entre os fiéis, a ponto de Paulo apelar para que eles se atentassem para as doutrinas centrais da salvação, não deixando que temas secundários criassem um problema realmente destruidor: a divisão.

Alimentos e sábados

Judeus convertidos mantiveram a necessidade de observar preceitos da antiga aliança, sendo os principais a circuncisão, o sábado e alimentos. Em Roma parece que a circuncisão não foi problemática com na região da Galácia.

Considerando estes temas secundários, Paulo se limita a demonstrar em seus argumentos que eles não fazem diferença alguma, desde que seja compreendido: a queda, a salvação por meio do sacrifício de Cristo e pela fé somente. 

"Assim, pois, sigamos as coisas que contribuem para a paz e também as que são para a edificação mútua" (Rm 14.19).

Calvinismo x Arminianismo

De todas as controvérsias alistadas acima, quero me deter apenas nesta por hora. Como podemos nos esforçar para manter unidade, amor e comunhão, de modo a não nos digladiarmos até à morte?

Você já viu a figura onde dois homens observam um número. Um diz que é o 6 e o outro, o 9.  O número é um só, porém, o anglo de vista deles é diferente por isso dão respostas opostas. Bem, talvez esta ilustração não seja a mais feliz, mas minha intenção é tentar criar aqui um quadro onde arminianos e calvinistas tentam olhar pelo mesmo ponto de vista. Espero obter o mínimo sucesso para mostrar que é possível apaziguar os ânimos, promover respeito mútuo e incentivar uma caminhada em unidade.

Os cinco pontos

Calvinismo	Arminianismo
Depravação total – o homem está totalmente corrompido pelo pecado a ponto de não buscar Deus por conta própria	Depravação total – Cada aspecto do ser humano está contaminado pelo pecado. Ele só pode crer em Jesus quando é capacitado por Deus.
Eleição Incondicional – Deus elege com base exclusiva na Sua vontade. Ele não estabelece nenhuma condição prévia.	Eleição Condicional – Deus elege com base na pré-ciência de quem exercerá fé em Cristo.
Expiação Limitada – Jesus morreu eficazmente apenas pelos eleitos	Expiação Ilimitada – Jesus morreu por todos, mas esta morte só tem efeito se a pessoa crê.
Graça Irresistível – Aquele que Deus chama, não rejeita ao chamado.	Graça Resistível – Deus chama todos, mas muitos rejeitam.
Perseverança do Santos – os eleitos jamais irão negar a Cristo.	Segurança em Cristo – permanecerá salvo se se mantiver em Cristo.

Depravação Total

No primeiro ponto, ambos aceitam a doutrina da depravação total. Portanto, em nosso objetivo de minimizar as polêmicas, aqui não a temos, ou a desconsideraremos. A diferença é tão sutil que não vale a pena buscar o pelo na casca do ovo. 

Eleição

No segundo ponto também deveríamos nos concentrar no fato de nem Calvino nem Armínio negarem a eleição. Para os calvinistas a ordem é: regeneração primeiro, depois fé. Para os arminianos a ordem é: fé primeiro, depois regeneração.

Fazendo uma analogia com o comando do cérebro e a ação do músculo. Para você mexer o dedão do pé, é necessário um comando do cérebro, que passa pela medula e vai até o dedo. A velocidade é tão rápida que nos parece simultânea. No sistema calvinista o eleito ouve o chamado. Em zilionésimos de segundos ele é regenerado e exerce a fé. No sistema arminiano, zilionésimos de segundos após o exercício da fé, o pecador é regenerado. Igualmente aqui posso dizer: a diferença é tão sutil que não vale a pena buscar o pelo na casca do ovo.

Expiação Limitada x Ilimitada

Por quem Cristo morreu: o mundo inteiro ou só os eleitos?

Vamos supor que desde Adão até a última pessoa a nascer antes da volta de Cristo, se estivessem todas vivas, seríamos hoje 100 bilhões de seres humanos. Vamos supor que a salvação fosse um gota de sangue para cada um. Desta forma, para ser salvo, cada uma das 100 bilhões deveria beber a sua respectiva gota. Neste caso, no corpo de Jesus há 100 bilhões de gotas de sangue. 

No sistema calvinista, Jesus tem em seu corpo 100 bilhões de gotas de sangue, mas só entrega a gota para aqueles a quem o Pai elegeu, ou, no dizer do arminiano, para aquele a quem o Pai anteviu que aceitaria o cálice e de fato o beberia.

No sistema arminiano, Jesus tem em seu corpo 100 bilhões de gotas de sangue, entrega uma gota para cada um, mas apenas alguns de fato bebem.

Maus calvinistas acusam arminianos de que seus sistema "desperdiça" o sangue de Cristo. Maus arminianos acusam calvinistas de falarem de um deus parcial. Devemos ouvir menos os "maus" e nos concentrarmos nos pontos convergentes. Ambos, calvinistas e arminianos ensinam que é o sangue de Jesus o único meio de salvação.

Graça Irresistível x Resistível

"E do mesmo modo que Janes e Jambres resistiram a Moisés, também estes resistem à verdade. São homens que têm a mente totalmente corrompida, reprovados quanto à fé" (2Tm 3.8). "Alexandre, o ferreiro, me causou muitos males;(...) Tome cuidado com ele também você, porque resistiu fortemente às nossas palavras. (2Tm 4.14,15)[1].

Para ficar apenas estes dois textos, os arminianos dizem que a graça de Deus pode ser resistida. Por outro lado, os calvinistas dizem que a graça é irresistível, pois Deus é poderoso para romper a resistência humana.

Novamente aqui temos ambos se detendo num aspecto apenas. E não somente isso, mas justamente no aspecto divergente. Vamos olhar para o convergente? A graça de Deus! Sim, a graça. A graça, o presente imerecido. A graça que não vem das obras humanas, mas exclusivamente de Deus. Nem Calvino nem Armínio negaram que a graça é de Deus.

Não há um justo sequer. Não há nenhum que busque a Deus. Isto é o que o próprio Paulo afirma em Romanos 3. Portanto, o melhor a fazer aqui é aceitar a antinomia de que o ser humano tanto resiste quanto não resiste a graça.

A resposta calvinista aqui diz que todos os homens sempre resistem a Deus, até o ponto em que Deus diz: "basta! Não resista mais!" O que isto prova é sim, nós resistimos à graça. Então nossos irmãos arminianos estão certos. Até o momento em que a resistência é quebrada por Deus, então nossos irmãos calvinistas é que estão certos.

Brigar pra quê?

Perseverança e segurança

 “Eu nunca ensinei que um verdadeiro crente pode total ou finalmente cair da fé e perecer; mas não vou esconder que há passagens da Escritura que me parecem mostrar esse aspecto (...) por outro lado, estas passagens são fornecidas para a doutrina contrário [da perseverança incondicional] que merecem especial consideração” (ARMÍNIO, apud, MORAES)[1].

Fiquemos aqui com o testemunho do próprio Armínio. Em uma de minhas mensagens em Romanos 11 eu disse que Deus garante a perseverança de todos aqueles salvos que querem perseverar. 

Conclusão

De fato, nem o sistema calvinista nem o arminiano trazem prejuízo à fé protestante e conservadora. Sendo assim, no campo da teologia teórica, que todos os que desejam se debrucem para continuar tentando demonstrar qual a mais correta. Eu pessoalmente já desisti e aceito os sistemas calvinista e o arminiano uma antinomia que não tenho a pretensão de harmonizar. O pastor Augustus Nicodemos compara as duas como o trilho de um trem. Sem as duas linhas, o trem descarrilha. Fica agora a reprodução de minha paráfrase de Romanos 14.1-13:

Ora, quanto ao que está enfermo na fé, recebei-o, não em contendas sobre dúvidas.

Porque um crê no calvinismo, e outro, que é fraco, no arminianismo.

O calvinista não despreze o arminiano; e o arminiano, não julgue o calvinista; porque Deus o recebeu por seu. Quem és tu, que julgas o servo alheio? Para seu próprio Senhor ele está em pé ou cai. Mas estará firme, porque poderoso é Deus para o firmar. Um faz diferença entre eleição e livre-arbítrio, mas outro julga iguais todos os homens. Cada um esteja inteiramente seguro em sua própria mente. Aquele que faz caso da predestinação, para o Senhor o faz e o que não faz caso da predestinação para o Senhor o não faz. O calvinista, para o Senhor o é calvinista, porque dá graças a Deus; e o arminiano, para o Senhor é arminiano, e dá graças a Deus. Porque nenhum de nós é arminiano para si, e nenhum calvinista para si. Porque, se arminianos, para o Senhor o somos; se calvinistas, para o Senhor o somos. De sorte que, ou calvinistas ou arminianos, somos do Senhor. Porque foi para isto que morreu Cristo, e ressurgiu, e tornou a viver, para ser Senhor, tanto dos calvinistas, como dos arminianos.

Mas tu, por que julgas teu irmão? Ou tu, também, por que desprezas teu irmão? Pois todos havemos de comparecer ante o tribunal de Cristo. Porque está escrito: Como eu vivo, diz o Senhor, que todo o joelho se dobrará a mim, E toda a língua confessará a Deus. De maneira que cada um de nós dará conta de si mesmo a Deus. Assim que não nos julguemos mais uns aos outros; antes seja o vosso propósito não pôr tropeço ou escândalo ao irmão.

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Img: Saint Paul, Rembrandt van Rijn (and Workshop?), c. 1657, in  encurtador.com.br/cCFT2

[1]https://www.cursobiblicoonline.com.br/quadro-comparativo-calvinismo-x-arminianismo